南懷瑾老師：“人才”處處有 “秀士”卻不易得

本文摘要：人才和秀士 “其間必有名世者”在這五百年中間一定有“名世者”。什麼是名世者呢？就是一個大人物。 這個大人物一出現他的聲名、威望就震撼全世界。所以清朝的一位歷史學家趙翼寫了一首講歷史哲學的詩他說：李杜詩篇萬口傳 至今已覺不新鮮。 山河代有人才出 各領風騷數百年。 然而要想求到“秀士”可就難了。 過去很是注重才子大家以為才子一定文章很好但並不如此才是包罗多方面的像周公、孔子都是一代秀士。所以“人才”與“秀士”這兩個名詞的定義不要混為一談。

人才和秀士

“其間必有名世者”在這五百年中間一定有“名世者”。什麼是名世者呢？就是一個大人物。

這個大人物一出現他的聲名、威望就震撼全世界。所以清朝的一位歷史學家趙翼寫了一首講歷史哲學的詩他說：李杜詩篇萬口傳 至今已覺不新鮮。

山河代有人才出 各領風騷數百年。

然而要想求到“秀士”可就難了。

過去很是注重才子大家以為才子一定文章很好但並不如此才是包罗多方面的像周公、孔子都是一代秀士。所以“人才”與“秀士”這兩個名詞的定義不要混為一談。

人才處處有但某行、某業若求一個“秀士”可不容易千古以來沒有幾個秀士。

常聽到人說“人才難得”我並不十分同意這句話。實際上處處是人才；根據邏輯來說人人都是人才是人就是才。縱然有的人很笨也是“笨才”因為第一他是人第二他有一個長處——很笨就是才。

倘使很會繪畫是藝壇人才；文字寫得好是文壇人才所以處處是人才。

現在教育普及了大家都有了一般的基本知識但自己能否成為一個秀士那還要在學問、道德、修養各方面多去培植自己才有可能。

——《話說中庸》

防止人才外流

“柔遠人則四方歸之。

”我們需要瞭解在東周末期所謂春秋的時代以周朝天子為中心的中央政府所領導諸侯聯邦的封建體制之下整個中國還真正處在地大物博人口還不到幾千萬人的階段。所有各國諸侯邦國之間要開發擴建土地資源以及政治勢力的動力最重要的即是人力和人才。因此春秋戰國時期各國諸侯之間都是以招徠人才和人力為政策上的首務。

例如《大學》所說：“有德此有人有人此有土有土此有財有財此有用”“財聚則民散財散則民聚”。都是說明土地、人民、財富三者的結合即是一個邦國政權穩固的基礎。所以領導國家者必須有如慈母一樣懷柔四方來歸的遠人才气建國富國而治國。

——《孟子與公孫醜》

例如二十世紀現代的美國因為他的移民政策不期而遇地適合了“柔遠人”的原則所以他能吸取了各國所培養的最高级優秀留學的科技人才歸於己用因此節省了本國教育培養人才的大量經費並促使其在科技文明上的發展傲視全球。這即是“柔遠人則四方歸之”的结果。實在值得我們深思反省對於未來將何以自處怎樣才气不使人才外流或進一步而懷柔寬容遠方來歸的人才。

——《孟子與離婁》

百年樹人

“五百年必有王者兴”。

这句话已成为历史运气的名言。我在两三年前算历史运气时更肯定了孟子“五百年必有王者兴”的预言。自周公以下五百年有孔子；孔子以后五百年有汉武帝、董仲舒等；又过了五百年出了梁武帝和达摩；再五百年后就是宋明理学家王阳明等；之后五百年就是现代是中国文化自周公以来的第七个五百年。

我们已经老了不行了年轻的同学们赶快努力以后就看你们的啦！

中國歷史上五百年出個英雄我說三百年出個戲子。這不是開玩笑的我所謂的戲子並不是現在的所謂電影明星而是指真正唱得好的戲子唱得神化了的這是不行多得的。

一個偉大的藝術家詩人也好、畫家也好都須經過民族歷史文化長期的培養。尤其是一個劃時代的人物更非經過幾百年的培養不行。歷史、文化造就人才有如此的困難！絕不是现在這種速成班、專修班所能造就出來的。

所以說五百年出個英雄、三百年出個戲子可也真不容易啊！

要創新必須有學問基礎

趙翼的詩：“到老方知非力取”意思是說累積幾十年的經驗下來知道不論自己多麼努力也不能完全做到；“三分人事七分天”要三分的努力更要七分的天才才气乐成。所以我們希望國家多出秀士才好。

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